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      中心簡介
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      精神文明建設

      韋力著《儒脈——中國儒家學派史》出版

      來源:教化儒學作者: 2023-07-31 10:45

      韋力

      2023年5月

      現代出版社

        在中華文明賡續傳承中,儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習俗中,在塑造中國人文化心理結構的歷史過程中,有著無可替代的作用。

        本書從梳理儒學學派發展脈絡切入,縱觀解讀了近3000年中國儒學發展流變。以時代為經,以儒家各學派重要人物為緯,從儒學的開創為始,簡述儒家的核心概念,繼而講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各個階段,并對不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進行了詳盡的講解。

        通過本書,廣大讀者不僅可以對儒家及儒家學派史有系統而清晰的了解,而且能更好地看懂到中國歷史、政治和文化演進的底層邏輯。

        現代新儒學學派的崛起

        關于現代新儒學的定義,方克立在《關于現代新儒學研究的幾個問題》中稱:“現代新儒家是產生于20世紀20年代,至今仍有一定生命力的,以接續儒家‘道統’、復興儒學為己任,以服膺宋明理學(特別是儒家心性之學)為主要特征,力圖以儒家學說為主體為本位,來吸納、融合、會通西學,以尋求中國現代化道路的一個學術思想流派,也可以說是一種文化思潮?!?/p>

        現代新儒學是在特殊歷史背景下產生的,1840年第一次鴉片戰爭后,清王朝與英國簽訂了《南京條約》,中國由此進入半殖民地半封建社會。中國內部社會矛盾越發激烈,一些有識之士意識到中國與西方的差距不僅在科技上,更重要的區別是社會制度和人的精神風貌,于是從19世紀60年代興起了洋務運動。

        洋務運動的主體思維是中學為體西學為用,也就是在不改變國家政體的狀況下學習西方技術。洋務運動使得中國對西方科技有了較為深入的了解,這場運動在一定程度上促進了中國的近代化,但1894年中日甲午戰爭的失敗,同時也宣告了只學技術不改變思想的變革是難以成功的,由此產生了1898年的戊戌變法運動。這次變革與上一次有所不同,這次變革是在光緒皇帝的直接主持下進行,由一些有識之士來提出具體措施,他們認為不應當只是學習西方的先進科技,更重要的是要改革社會體制,從根本上改變社會問題,他們希望建立君主立憲制,為此要進行一系列的政治改革和社會變革。

        戊戌變法以失敗告終,但這次變法促進了民主、自由、平等思想在中國的傳播,激起了人們愛國救國的熱情。隨著觀念的深入,1911年爆發了辛亥革命,其目標是推翻清王朝的統治,結束中國半殖民半封建的社會性質,建立起資產階級共和國。但辛亥革命成功后,社會保守勢力仍然在堅持原有的思維模式,各地建起了尊孔會,且很多活動得到了北洋政府的支持。這種倒行逆施的思維方式,遭到了一些知識分子的痛責,甚至喊出了“打倒孔家店”的口號,于是在1915年爆發了“新文化運動”。

        當時的一些有識之士把國家危急及中國的積貧積弱歸罪于儒學,他們將儒學等同封建制度,認為儒學與封建制度有密切關聯。隨著西方科學與民主觀念的傳入,他們要求學習西方文化,同時要對儒家文化進行徹底的全盤否定。在他們看來,西方文化與中國文化之間難以相容,他們所倡導的文化革新和文化革命都要徹底否定儒家文化。

        因為觀念的不同,致使當時的中國學術界將傳統文化分為三派。一派是以胡適、陳序經為代表的西化派,他們主張全盤接受西方文化,堅持有用即真理的實用主義思想,接受科學民主觀念,以此對中國儒家文化進行全盤否定;另一派是以辜鴻銘為代表的保守派,他們極力推崇中國傳統文化,批判西方文明;還有一派處于兩者之間,這一派的觀點是客觀看待中西方文明的優缺點,以此說明中國儒家文化仍然有其存在的必要性。

        一些學者開始深度思索儒學問題,有些人力圖恢復儒學的主體地位,通過重建儒學來恢復中國人的自信心。他們重建儒學的主體思路并不是要一味地復古,也并非要拒西方文化于門外,他們認為中國文化應當兼容其他文明體系,于是努力探索新的哲學體系,以便產生新的思維方式來解決現實問題,持這種思維的學者被稱為新儒家。因為他們各自的入徑不同,故他們的思維被研究者命名為不同的派別,比如現代新儒學的開山鼻祖梁漱溟所開創的思維體系被稱為“新孔學”、熊十力的思維體系被稱為“新唯識論”、馮友蘭的思維體系被稱為“新理學”、賀麟的思維體系被稱為“新心學”等。

        如果以時代來劃分,現代新儒家被分為三代,第一代里有梁漱溟、熊十力、馬一浮,這三位是以陸王心學為基礎,融會佛教及西方哲學思想,以此創建新的儒家思想體系。第一代中還有馮友蘭、賀麟,他們是以宋明理學為基礎。第二代則以牟宗三、唐君毅為代表,他們在援佛入儒的基礎上,又融合康德的道德哲學與黑格爾的精神現象學。第三代則以杜維明、劉述先為代表,他們主張發展儒家資本主義。

        從整體上來說,現代新儒家要解決的主要問題是如何重建內圣,開創新王。他們接續儒家的道統,以復興儒學為己任,力圖以儒家體系為本,援西入儒,融會中西,以此來謀求中國傳統儒學的現代化。

      編輯:張懿程

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